下面是小编为大家整理的2022年度章伯钧及其“红色”家族（全文完整）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
章伯钧及其“红色”家族5篇
【篇一】章伯钧及其“红色”家族
一、红色钧官窑简介钧瓷始于唐、兴于宋，产于河南省禹州市神垕镇，至今已经有一千余年的历史。钧瓷以其“入窑一色，出窑万彩”的神奇窑变而闻名遐迩。宋徽宗时，亲立“钧窑”为“官窑”，立“钧瓷”为“官瓷”，钧瓷由此而成为宋代著名的五大名瓷之一。
红色钧官窑——泛指二十世纪五十年代后期至八十年代后期禹州神垕的国营瓷厂、钧瓷一厂、钧瓷二厂和东风瓷厂等“四大瓷厂”，这“四大瓷厂”的主要特征就是由国家投资、政府经营、计划生产、集体创作。四大瓷厂为钧瓷的研制、复烧、创新、发展做出了不可磨灭的贡献。所以人们习惯把这一时期“四大瓷厂”烧制钧瓷的窑口称为“共和国钧官窑”或“红色钧官窑”；
2013年，“红色钧官窑”作品“虎头瓶”和“荷口观音瓶”被入选全日制中学生九年制义务教育教科书，定制10年不变；
2014年“红色钧官窑”被文化部批文命名为“共和国钧官窑”。同年“虎头瓶”、“荷口观音瓶”、“小穿带瓶”、“小松鼠”等作品先后被国家博物馆、人民大会堂、天安门城楼、湖北省博物馆、新疆建设兵团第十三师、香港大会堂、澳门基金会等单位永久收藏，标志着红色钧官窑钧瓷新工艺在文物和古玩市场得到了权威部门的确认。
“红色钧官窑”钧瓷新工艺作品具有时代特色，历史烙印；
而且资源匮乏，瓷种稀缺。具有文化和历史价值，藏品传承有序，是业界认为投资收藏的最佳首选作品。这个阶段的作品，其风险已基本成熟，不仅作品价格相对较低，而且不少大师的代表作也出现在这个时间段，很容易收藏到一些精品。而所谓的精品，就是那些最能代表大师艺术风格的作品。据不完全统计，现存于世的红色钧官窑作品约2万件，精品不足5000件，实为不可多见的艺术珍品。
2015年5月6月份，“红色钧官窑”艺术品在郑州银行鼎融易和工商银行融易购平台销售；
2016年4月，“红色钧官窑”艺术品在上海文化产权交易所挂牌上市。“红色钧官窑”艺术品似乎成为了艺术品收藏市场的绩优股。
红色官窑瓷器从90年代国外就已经开始收藏，当时在新加坡、日本每件虎头瓶约10000至20000多元，2000年以后达到50000多元。
由于钧瓷新工艺的珍贵稀缺等原因，其价格一路走高。2012年10月28日，由澳门中信国际拍卖有限公司在澳门渔人码头会展中心举行的2012年秋季拍卖会中，原河南禹县（现禹州市）钧瓷一厂上世纪80年代烧制的钧瓷新工艺虎头瓶（500件）编号：0298，以1800万港币起拍，经过激烈竞争，以4025万港币落锤成交。钧瓷新工艺荷口观音瓶（500件）编号：0300，以1800万港币起拍，以4600万港币落锤成交。
2013年10月27日，由澳门中信国际拍卖有限公司在澳门渔人码头会展中心举行的2013年秋季拍卖会中，原河南禹县（现禹州市）钧瓷一厂上世纪80年代烧制的钧瓷新工艺虎头瓶和荷口观音瓶（一百件）编号：0405，以1800万港币起拍，经过十多位买家近20轮的激烈竞争，以3200万港币落锤，加上15%的佣金，最后成交价达3680万港币，再次创下红色官窑钧瓷的拍卖纪录。
2014年6月1日，由河南省日信拍卖有限公司在广东省深圳市深南大道6001号深圳厅举行的2014年春季文物艺术品拍卖会中，钧瓷虎头瓶（一组八件）编号：0194，估价10万至16万，经过激烈竞拍最终以379.5万元人民币成交。荷口观音瓶（一组八件）编号：0193，估价10万至16万，经过激烈竞拍最终以368万元人民币成交。
2014年6月8日，由澳门中信国际拍卖有限公司在澳门旅游塔会展娱乐中心大礼堂举行的2014年春季拍卖会中，来自葡萄牙经销商阿美利古收藏的中国钧瓷虎头瓶（原河南禹县钧瓷一厂上世纪80年代烧制），钧窑虎头益寿古玉春瓶（四十件）编号：99，起拍价400万港币，成交价2311.5万人民币。
2015年6月21日，由澳门中信国际拍卖有限公司在澳门旅游塔会展娱乐中心大礼堂举行的2015年春季拍卖会中，来自原禹县钧瓷一厂的现代红色官窑——钧瓷虎头益寿瓶（一对）编号：0912，起拍价120万港币，最终以264.5万港币成交，人民币为211.8万元。
2014年12月由河南省钧瓷文化研究会向郑州银行鼎融易平台提供350件作品，不到4天全部认购完毕，平均单价400000元。
2014年12月，国家文物局——中国文物信息中心文物鉴定研究室评估虎头瓶单件为380000至650000元。
2015年5月，国家文物局——中国文物信息中心文物鉴定研究室评估虎头瓶单件为500000至800000元。
2015年6月河南省钧瓷文化研究会向中国工商银行融易购平台提供50件，单价成交500000元。
2012年至2013年，受国外市场冲击，国内开始升温，钧瓷新工艺被大部分收藏爱好者看好及认同，掀起钧瓷新工艺的疯狂收藏潮，前几年随处可见的钧瓷新工艺，如今却难觅踪迹。
而同一时期的景德镇红色官窑器几年前已经拍卖至几百万一件，湖南酆陵釉下五彩盖碗2013年长沙拍卖200多万一件成交。从国内、国外红色官窑瓷器行情看，红色钧官窑瓷器才刚刚起步，在不久的将来，他将会爆发式增长，每件作品百万成交将变为现实。红色时期的作品将载入重点收藏之中。
红色钧官窑瓷器的市场行情
国际行情：红色官窑瓷器从90年代国外就已经开始收藏，当时在新加坡、日本每件虎头瓶约10000多元，2000年以后达到20000多元。2012年6月，澳门中信拍卖达36000元；
2012年12月，澳门中信拍卖成交价60000多元；
2013年6月，澳门中信拍卖成交价100000元；
2013年10月，澳门中信拍卖成交价368000元。
国内行情：从90年代开始钧瓷爱好者几百元开始收藏，到2000年后几千元到几万元的升值收藏，都能体现出它价值的存在，收藏它没有界限，更不分品种；
2012年至2013年，受国外市场冲击，国内开始升温，钧瓷新工艺被大部分收藏爱好者看好及认同，掀起钧瓷新工艺的疯狂收藏潮，前几年随处可见的钧瓷新工艺，如今却难觅踪迹。而同一时期的景德镇红色官窑瓷器几年前已经拍卖至几百万一件，湖南醴陵釉下五彩盖碗2013年长沙拍卖200多万一件成交。从国内、国外红色官窑瓷器行情看，红色钧官窑瓷器才刚刚起步，在不久的将来，它将会爆发式增长，每件作品百万成交将变为现实。
红色钧官窑钧瓷新工艺作品，具有时代性、艺术性、稀缺性这三大特点，构成了钧瓷新工艺的核心价值和独特的艺术魅力，也就决定了钧瓷新工艺作品本身的收藏价值与收藏潜力。
“红色钧官窑”艺术品带有那个时代特殊的历史烙印和社会意义，具有独一无二、不可复制的历史文献价值和艺术价值。在那些过分强调意识形态的岁月里，一代代艺术家在有限的题材和形式范围内，最大限度地发挥了艺术创造力，为后代留下许多精典作品。当时许多作品甚至成为许多年轻艺术家成名作及代表作，其中很多作品参加过全国性巡展，引起广泛社会效应。
当过去的“红色”时光不再会重新出现时，这便成为时代“孤品”；
当那些“红色经典”艺术品有着与前后时代都不同的特殊风格时，它们便有了收藏意义；
当“红色经典”艺术品存世量有限情况下，便出现投资机会！
首先，是辨明“红色钧官窑”艺术品真伪。在“红色钧官窑”艺术品收藏界，赝品无疑是“红色钧官窑”艺术品投资的最大风险所在。不过当代作品由于年代近，加之大部分大师还健在，真伪相对容易分辨，这些作品已成为造假者的主要造假对象。在购入时一定多加小心，最好是请品性好的专家把关。
其次，是要选对“红色钧官窑”艺术品。“红色钧官窑”艺术品的发展情况将直接影响到作品本身的升值空间，而“红色钧官窑”艺术品是否选对最终是以市场说话。
最后，把握好艺术品的投资期限。“红色钧官窑”艺术品投资不同于股票，其投资回报周期也截然不同。投资周期太短，升值空间就十分有限。投资时间太长，占用部分闲暇资金。艺术金融的转移可使“红色钧官窑”艺术品价格出现大幅波动，从投资角度讲，“红色钧官窑”艺术品投资周期以2-5年为宜。
五、挂牌单位介绍2014年12月31日，上海红上红文化艺术有限公司正式与上海文交所签约成立上海文交所安谛克艺术品投资服务中心，正式成为中国文交所在全国第十四个分支机构，并由上海安谛克艺术品投资管理中心（有限合伙）具体负责日常业务运营及管理。主要业务以艺术品投资，艺术品基金，艺术品交易，艺术品租售等等。
中心主要业务范围有：古玩收藏，广播影视，新闻出版，文化资产融资，演艺活动，数字休闲娱乐，广告会展，创意等等文化产权项目。同时为优秀的文化艺术品提供租赁、鉴定、登记入库、挂牌上市、物权交易、艺术品组合产权交易、大型艺术品展览，开发衍生品等多项服务，努力推动金融资本和文化资源的融合对接，开辟资本和文化发展新模式、新领域，努力打造成国内最具影响力的文化金融投资交易服务平台之一。
该服务中心联合了国内外30余家艺术品投资评估处及20余家艺术品鉴定处，力求为广大藏家和买家提供一个高端的艺术品交易。已于国内数百家机构与团体建立起良好的合作关系，并接待国内大收藏家数万人次，长期举办不同规模的展览，鉴定，沙龙和讲座。
目前征集业务已拓展瓷器，玉器，字画，木雕，青铜器，古典家具，钱币，邮票以及化石，等收藏品。
交易流程：图片初审—实物复审—确权确价确真—委托—求购登记—确定交易方式—签订交易合同—进行交易登记—公开挂牌 中心开发项目：《中国好收藏》大型全国型电视斗宝项目。本项目是由上海文交所主办，本中心承办。主要通过在全国甄选十个特色城市，每个城市选出最具代表性的艺术品，然后各个城市用艺术品相互PK评选出中国民间最具代表性的艺术品。从中推动地方的艺术文化市场，为全国的民间藏家提供一个艺术品权威的鉴定，交易平台。同时我们联合中文登，为所有参加的藏品进行登记，入库为藏品提供一张合法权威性唯一性的个人“身份证”，为艺术品在市场上顺利流通交易提供确权、确真、确价的国家级认定服务。
客服熱線：021-********
邮箱：2587127186@qq.com
联系电话：159********
地址：上海市静安区华山路2号静安高和大厦26层
六、挂牌产品红色钧官窑瓷器虎头瓶一组5件/红色钧官窑瓷器葵口瓶一组5件
挂牌价格100万元
所属行业：艺术品
交易类型：物权交易
7、服务中心专家委员会蔡国声,中国书协会员、上海书协理事、文博系副研究员、文化部文化市场发展中心艺术品评估委员会副主任委员、中华民间藏品鉴定委员会副主任、《民间收藏丛书》主编、上海电视台《好运传家宝》栏目特邀专家，中国夏禹文化网(五千文化艺术馆)特约专家,华豫之门特邀专家,中央电视台《寻宝》栏目特邀专家，天津电视台《艺品藏拍》栏目特邀专家，检察风云杂志《鉴赏家》专栏专家，上海收藏俱乐部顾问兼专家组成员。并担任北京大学资源美术学院、华东师范大学、上海师范大学等多所院校的顾问及特聘教授。从事文物、古玩鉴定及书法篆刻四十余载，融钟鼎、权量、钱币、碑碣于一炉，涉古今名家之精髓，勤奋专研、锲而不舍，触类旁通化为自己的风格，书法作品多次在日本、韩国、 新加坡及港澳台地区展，并入选《中国当代墨宝集》、《当代书法精选》。鉴定专业方面的文章，作品在国内外的报刊、杂志上也常有发表。从九十年代起，陆续创 作出版了近二十部精辟的专业著作，以及三套有关收藏专题讲座的影视光碟，这在古玩鉴定领域实属罕见，也是他被赞誉为“高产专家”。
赵青云，男，汉族，1932年7月出生，河南汤阴人，毕业于汤阴师范。现任河南省文物考古研究所调研员、研究员。系河南省文物局专家组成员，河南省文物鉴定委 员，中国钧瓷研究所高级顾问，中国古陶瓷学会副秘书长，河南古陶瓷研究会会长，深圳玺宝楼青瓷博物馆研究员、高级顾问，深圳大学艺术学院名誉教授，广州岭 南文理书院客座教授，河南省文物鉴赏家学会副会长，河南省科技史学会常务理事兼古陶瓷专业委员会主任委员，河南省文物考古学会名誉理事等。毕业后分配到汤 阴县文化馆工作。
汤昌富，集古玩理论及市场实务于一身的资深实战派行家。1960年出身于上海，早年受家庭熏陶，本科毕业后全身心投入并从事古玩行业近30年之久，深入古玩市场洞若观火。尤其对古玩鉴别方面功力深厚。上海文化产权交易所安谛克艺术品租赁投资服务中心指定鉴定专家。擅长对元代青花瓷、永乐宣德青花、玉器、印章、字画，青铜器等艺术品的鉴定、评估。
八、艺术品持有人须知第一条 为规范艺术品持有人将合法持有的艺术品交由上海文化产权交易所安谛克艺术品租赁投资服务中心（以下简称安谛克中心）进行艺术品物权挂牌的相关事宜，保障交易安全，根据安谛克中心的相关文件，制定本须知。 第二条 本须知适用于在本分中心挂牌的所有艺术品，包括但不限于书画、玉石、陶瓷、金属器等。 第三条 艺术品持有人包括自然人、法人或者其他组织。艺术品持有人向安谛克中心递交申请时，应确保自己对艺术品拥有无瑕疵的所有权或者拥有合法的处分权。 第四条 艺术品持有人应如实告知自己所知道或应当知道的关于艺术品的信息，不得隐瞒与艺术品的权属、来源、流转、鉴定、污损等有关的任何信息。 第五条 艺术品持有人应如实详细的介绍艺术品，包括但不限于对该艺术品的名称、创作者、创作年代、外观、类型、尺寸、质地、污损情况等基本信息的详细说明。如有部分信息无法确定或真实性无法证明，应对该情况作出说明。如果有照片、影音资料、书籍等相关的介绍资料，可作为补充介绍资料一同提供。 第六条 艺术品持有人应详细说明该艺术品历次鉴定的时间、机构、鉴定书等鉴定信息，并提供相关文件。 第七条 艺术品持有人应如实填写艺术品预期价格即挂牌价。艺术品预期价格指艺术品持有人认为该艺术品在当前市场环境下的最低可接受价格。艺术品持有人应根据艺术品实际情况和市场情况，合理确定该价格。 第八条 艺术品持有人应如实提供艺术品来源信息。艺术品来源指艺术品现持有人对该艺术品的取得方式，包括但不限于继承，获赠，创作，向画廊、拍卖行、典当行等机构购买，向其他自然人购买等。如有相关证明文件，应一同提供该证明文件。 第九条 艺术品持有人应如实提供艺术品历史交易及流转情况。艺术品历史交易及流转情况指艺术品现持有人取得该艺术品之前，该艺术品的历次交易情况（包括但不限于交易双方、交易价格、交易时间等信息）及赠与、继承或者以其他方式的流转情况（包括但不限于流转的时间、流转当事人等信息）。如有相关证明文件，应一同提供该证明文件。 第十条 艺术品为两人以上共有的，艺术品持有人在向中国文交所递交申请时应确保已征得所有共有人同意，并提交有关证明文件。同时，在申请档上的签字处，应当有所有共有人的签章。 第十一条 艺术品持有人向本所递交的所有档上的签字，均应当由签名人本人亲笔书写，不能用签名章等替代。
持有人为自然人的，应由本人签字。
持有人为机构的，应由法定代表人、主要负责人签字，并加盖公章。 第十二条 艺术品持有人应将身份证明文件一同提交。持有人为自然人，提供身份证、护照或其他有效档复印件。持有人为机构的，提供营业执照复印件，并加盖公章，注明与原件一致。
九、服务中心交易规则《上海文交所安谛克艺术品租赁投资服务中心》交易规则
第一节 交易市场 上海文交所安谛艺术品租赁投资服务中心，以下简称交易所。
第一条 【交易品种】在上海文交所安谛艺术品租赁投资服务中心进行交易的交易品种为：
（一） 艺术品物权
（二） 根据市场发展需要，经交易所调整后的其他交易品种。
第二条 【交易期限】在交易所进行物权交易的标的物为有限期。
第三条 【交易平台】交易所的交易平台由交易主机、撮合系统和网路用户端等组成。
第四条 【交易方式】交易所的艺术品物权交易采用无纸化的交易方式，艺术品物权交易投资人通过致电本中心交易员完成标的艺术品物权价格申报，或者直接到本交易所提交交易申购单，由交易员完成申购报价。
第五条 【操作人员】除经交易所特许外，进入交易所交易系统的，仅限下列人员：
（一） 登记在册的交易所投资人；
（二） 交易所的系统管理人员以及交易员。
第六条 【交易权的取得】艺术品物权交易投资人进入交易所交易的，须向交易所申请开户，符合开户条件的取得相应交易权，成为交易所投资人。
第七条【交易时间】交易所的交易时间为每周一至周五的9:30-11:00,13:00-15:30,法定节假日和交易所公告的休市日市场休市。
第八条 【竞价交易】交易所采用竞价交易方式。。
第九条 【停市】交易时间内因故停市，交易时间不作顺延。
第二节 交易规则
第十条 【交易程序】交易所接受艺术品物权交易投资人的买卖申报后，承担相应的交易、交收责任。
交易所接受艺术品物权交易投资人的购买申报，锁定其申报买入艺术品物权交易的款项。艺术品物权交易投资人购买申报价在当日交易期内大于或等于艺术品挂牌价即交易成功，买方应当向本交易所交付其申报买入的艺术品物权交易款项，卖方应当向买方交付其申报卖出的艺术品物权。艺术品物权交易投资人交付或取得其买入的艺术品物权，即视为同时取得对标的物物权，以物权方式替代交付标的物。
第十一条 【买卖申报指令及交易达成】艺术品物权交易投资人向交易所提交买卖申报指令，交易员收到申报指令后，按规则达成交易，交易结果及其交易记录由交易所发送至交易参与双方。交易所应当按照有关规定妥善保管申报记录。
第十二条 【回转交易】艺术品物权交易投资人买入的艺术品物权实行5日报价交易。艺术品物权交易的5日报价交易是指艺术品物权交易投资人5日买入的艺术品物权，即5个工作日，系统只接受5个工作日的最高报价，报价大于或等于挂牌价时即宣布标的物物权成交成功。
第十三条 【交易申报时间】交易所接受艺术品物权交易投资人竞价交易申报的时间包括：交易日开盘时间9:30 至11:30，下午13:00 至15:30。
第十四条 【限价申报】艺术品物权交易单个艺术标的物在t+5交易日内针对所有投资人最高涨幅为开盘价的10%，最低跌幅为开盘价的10%，超过此区间的报价都为无效报价。
第十五条 【申报指令】艺术品物权交易投资人的申报指令应当包括下列内容：
（一）会员帐户代码；
（二）艺术品物权挂牌代码、简称；
（三）申报价格；
（四）交易所要求的其他内容。
第十六条 【申报价格最小变动单位】艺术品物权交易的申报价格最小变动单位为1000元人民币。
第十七条 【日价格涨跌幅限制】交易所对艺术品物权交易实行5日价格涨跌幅限制，涨幅比例为封顶10%，跌幅比例为封底10%。艺术品物权交易日价格涨跌幅价格的计算公式为：涨跌幅价格=前收盘价×（1±涨跌幅比例）。计算结果按照四舍五入原则取至价格最小变动单位。
第十八条 【上市首个t+5日涨跌幅规定】上市首个t+5日涨跌幅限制，最高涨幅为开盘价的10%，最高跌幅为开盘价的10%， 上市第一个t+5日交易如跌幅达到最高跌幅10%，此价为最高跌幅价，此价亦为本艺术品物权交易申购的最低价，不再接受低于此报价的申请。
第十九条 【有效申报】申报价有价格涨跌幅限制的，在价格涨跌幅限制以内的申报为有效申报，超过价格涨跌幅限制的申报为无效申报。
第二十条 【申报当日有效】所有申报当日有效，隔日无效。
第二十一条 【撤销申报和失效申报解除锁定】被撤销和失效的申报，交易所应当在确认后及时解除对艺术品物权交易投资人相应的款项。
第二十二条 【成交原则】艺术品物权交易交易按价格优先、时间优先的原则撮合成交。成交时价格优先的原则为：较高价格买入申报优先于较低价格买入申报，成交时时间优先的原则为：买方向、价格相同的，先申报者优先于后申报者。先后顺序按交易主机接受申报的时间确定。
第二十三条 【交易成立生效】申报价大于等于挂牌价时，交易即告成立，系统显示成交价。符合本规则各项规定达成的交易于成立时生效，买卖双方必须承认交易结果，履行清算交收义务。因不可抗力、意外事件、交易系统被非法侵入等原因造成严重后果的交易，交易所可以采取适当措施或认定无效。对显失公平的交易，经交易所认定并经董事会同意，可以采取适当措施。违反本规则相关规定，严重破坏市场正常运行的交易，交易所有权宣布取消，由此造成的损失由违规交易者承担。
第二十四条 【成交结果】依照本规则的相关规定达成的交易，其成交结果以交易所交易主机记录的成交资料为准。
第二十五条 【开盘价】物权交易首个t+5日开盘价格的计算公式为，挂牌价 ×（1-10%），以后每个t+5日开盘价为上一个t+5日申购价中的最高报价。
第二十六条 【收盘价】艺术标的物的收盘价为该艺术标的物当日交易时间内最高报价，当日无成交的，以前收盘价为当日开盘价。
第二十七条 【交易佣金】投资人买艺术品物权成交的，应按规定向交易所交纳交易佣金，交易所的佣金标准为：向买方收取成交金额的3%，向卖家收取成交价的10%。
第二十八条 【异常波动】权益份额交易出现异常波动的，交易所可以决定下一交易日开盘前停牌调整或
临时停牌，异常波动的情形包括：
（一） 连续10个t+5交易日内无申购报价
（二） 交易所认定属于异常波动的其他情形。
第二十九条 【艺术物权冻结】当单一标的物的物权因涉及司法案件被冻结的，相关资讯披露义务人必须立即提交相关文档，交易所予以公告；
当冻结艺术品物权被冻结，交易所将无限期停牌，直到冻结解除。
第三十条 【标的物所有权争议】标的物在上市之后因所有权争议被提起诉讼或仲裁，并被法院、仲裁机构立案的，交易所予以公告并将相关交易停牌。标的物所有权争议解决后，交易所予以公告并将相关权益份额复牌。
第三十一条 【特别停牌】交易所可以对涉嫌违法违规交易的艺术品物权实施特别停牌并予以公告，相关当事人应按照交易所的要求提交书面报告。特别停牌及复牌的时间和方式由交易所决定并向所有权益份额投资人发布公告。
第三十二条 【交易所决定停复牌】除上述规定外，交易所还可以根据实际情况决定艺术品物权的停牌与复牌事宜。
第三节 交易资讯披露
第三十三条 【交易资讯发布】交易所每个交易周通过行情系统和官网发布艺术品物权交易即时行情
第三十四条 【交易资讯所有权】交易所市场产生的交易资讯归交易所所有。未经交易所许可，任何机构和个人不得使用和传播。经交易所许可使用交易资讯的机构和个人，在未经交易所同意的情况下，不得将交易所交易资讯提供给其他人使用或予以传播。
第三十五条 【制订与修改】本规则的制订及修改须经交易所董事会会议审议通过。
第三十六条 【最终解释权】本规则的最终解释权归交易所所有。
第三十七条 【施行时间】本规则自公布之日起施行。
10、投资风险提示书尊敬的投资人：
感谢您对上海文化产权交易所安谛克艺术品租赁投资服务中心（以下简称安谛克中心）的关注。安谛克中心旨在为您进行文化艺术品投资提供优质的服务。您选择由上海文化产权交易所安谛克艺术品租赁投资服务中心提供的艺术品物权交易，可能会获得较高的投资收益，但同时存在着较大的投资风险。为帮助投资人认识到其中的投资风险，充分保障投资人权益，根据安谛克中心的交易规则等文件，制定该风险揭示书。投资人请在进行投资之前认真阅读该风险揭示书。在投资人进行交易后，视为已经认真阅读本风险揭示书，并自愿承担交易风险。 投资人在进行艺术品物权交易时存在风险并可能导致投资人亏损，对该结果，投资人应自行承担。投资人在进行艺术品物权交易时面临的风险包括但不限于： 1、艺术品市场风险：宏观经济形势的变化会影响艺术品市场的繁荣程度，从而可能会导致艺术品物权价格发生波动。 2、艺术品价值取向风险：由于人们在不同时期对艺术品创作者、艺术品题材、艺术品种类等价值取向有差异，从而可能导致艺术品物权价格发生波动。 3、法律及市场风险：有关艺术品市场的法律变动、交易规则自身及变动，以及会影响艺术品物权价格的其他因素变动，都会影响艺术品物权的价格。 4、鉴定评估风险：安谛克中心提供艺术品鉴定评估证书仅供参考，不能保证艺术品的真伪和质量，可能会造成艺术品的价格存在较大偏差。 5、艺术品毁损灭失风险：在艺术品保管、运输、展示等过程中，艺术品可能会产生破损、遗失等情形，导致艺术品贬值，造成艺术品物权停牌或退市。 6、不可抗力导致的风险：诸如地震、台风、火灾、战争、瘟疫、社会动乱等不可抗力因素可能导致物权交易系统的瘫痪；
安谛克中心无法控制和不可预测的系统故障、设备故障、通讯故障、电力故障等也可能导致物权交易系统无法正常运行；
7、数据传输风险：由于交易指令是通过互联网进行传输，因互联网的故障等原因，可能会影响交易指令的正常传输，从而导致交易指令无法被及时、准确的执行。 8、帐号密码泄露风险：由于投资人对有关材料保管不善，或者投资人的计算机被病毒侵入、黑客攻击等原因，导致的帐号密码泄露或投资人身份被冒用，导致无法正确下达交易指令，或发生恶意虚假交易或交易失败、延迟、错误等。 9、其他风险：密码失密、操作不当、投资决策失误等原因可能会使投资人发生亏损；
网上申报，他人进行恶意操作而造成的损失；
网上交易未及时退出还可能遭遇黑客攻击，从而造成损失；
上述损失都将由投资人自行承担。在投资人进行物权交易时，他人给予的保证获利或不会发生亏损的任何承诺都是没有根据的，类似的承诺不会减少发生亏损的可能。
上述风险均可能导致投资人的资金发生流失，同时，上述风险并未涵盖投资人在交易时所可能遇到的所有风险。在投资过程中，投资人应当确保已经对可能遇到的各种风险有客观理性的认识。
特别提示: 上海文化产权交易所安谛克艺术品租赁投资服务中心敬告投资人，应当根据自身经济条件和心理承受能力认真制定投资策略，在购买具有较大潜在风险的艺术品物权时，更应当清醒的认识到风险。
安谛克中心善意提醒：
1、请您根据自身的经济条件理性投资。不要投入全部财产；
不要使用生活必需资金、住房抵押贷款等资金投资；
不要因投资造成您或您家人生活困难。 2、请您同家庭成员充分沟通，不要因投资而引起家庭矛盾。 3、请您根据您的兴趣和风险承受能力，选择投资品种。 4、请您在交易前冷静思考，正确运用投资策略。 5、请您增强艺术品相关知识，认真阅读交易规则等相关文件，提高您的抗风险能力。 艺术品物权投资是一种高风险投资，请投资人务必树立正确的投资理念，理性操作。 “投资有风险，入市须谨慎”！
【篇二】章伯钧及其“红色”家族
人物简介: 数学史上最著名的家族——伯努利家族伯努利家族是世界数学史和科学史上最著名的家族之一。
从17世纪后半叶至20世纪30年代这个名门望族中近半数是优秀人才，他们之中有学者、教授、艺术家等，特别是数学人才辈出，共产生了数十名数学家。伯努利是这个家族的姓，这个家族祖居荷兰，信仰新教。由于长期受到天主教徒的迫害，伯努利家族被迫由比利时迁居到瑞士的巴塞尔。巴塞尔自从13世纪中叶就是瑞士的文化与学术中心，那里有欧洲最古老的著名的巴塞尔大学和良好的文化教育传统。伯努利家族的成员，在这样的社会与家庭环境中仅仅从17世纪到18世纪就产生了8名优秀数学家。其中最著名的是雅各·伯努利，约翰·伯努利和丹尼尔·伯努利。
雅各·伯努利(Jakob Bernoulli，1655～1705)是在17世纪到18世纪期间欧洲大陆在数学方面做过特殊贡献的瑞士数学家。他在数学上的贡献涉及微积分、解析几何、概率论及变分法等领域。
雅各毕业于巴塞尔大学。1671年获艺术硕士学位。这个艺术是包括算术、几何、天文学、数理音乐的基础以及文法、修辞和雄辩术七大类。他遵父愿在1676年又取得神学硕士学位。他虽然做了牧师，但酷爱数学，自学了大量数学经典著作。他学过笛卡尔的《几何学》，也钻研了莱布尼兹的微积分理论。他曾经到荷兰、德国和法国旅行，结识了莱布尼兹、惠更斯等著名数学家。从1686年～1705年他去世前，雅各·伯努利一直是巴塞尔大学的数学教授，他和莱布尼兹一直保持经常的通信联系。他掌握并发展了微积分理论，此外他在变分学、概率论及解析几何等方面都做出了开创性的贡献。
雅各·伯努利第一个把莱布尼兹用“∫”表示和称为“积分”，与“微分”并列起来。从此莱布尼兹也使用了“积分”的名称。1691年雅各·伯努利第一次引入了极坐标，这样某些高次曲线用极坐标可以比较容易地画出来，比直角坐标法更方便。例如双纽线方程表示为极坐标方程为。他还研究了悬链线，对数螺线的性质。直到今天，对数螺线的这些性质在生物学、工程学、测量学等许多科学技术上都有着广泛的用途。雅各·伯努利在他的巨著《猜度术》中提出了概率论中最重要的定理“大数定律”，并给出了证明。他还是变分法的主要奠基人。
雅各·伯努利一生致力于数学研究，对17世纪下半叶近代数学的发展产生了巨大影响。
约翰·伯努利(Johann Bernoulli，1667～1748)是雅各·伯努利的弟弟，也是瑞士的著名数学家。比起他的哥哥雅各来，他是一位在数学上更为多产的贡献者，他大大地丰富了微积分学。并且是使这门学科的作用在欧洲大陆得到正确评价的具有影响的人。
约翰·伯努利生于巴塞尔，青年时被父亲送去经商，后来又钻研过医学。约翰在巴塞尔大学学习期间，怀着对数学的热情，跟他哥哥雅各学习数学，他们俩都对无穷小数学产生了浓厚的兴趣。在莱布尼兹的思想影响和激励下，约翰走上了研究和发展微积分的道路。1691年～1692年之间，他写出了世界上最早的关于微积分的教科书。1691年约翰·伯努利成为荷兰的格罗宁根大学的数学教授，后来成为巴塞尔大学的教授。1699年被选为法国科学院院士。1712年被选为英国皇家学会会员。他还是彼得堡科学院和柏林科学院的名誉院士。
约翰·伯努利首先使用“变量”这个词，系统地阐述了积分学理论，论述了求曲面面积、曲线长的不同类型的微分方程的解法，彻底解决了有理分式的积分法。在求不定式型的极限时，发现了一个法则，他把这个法则告诉了他的学生罗必塔，后来这个法则被错误地命名为罗必塔法则。1696年约翰·伯努利提出了著名的“最速降线问题”，这个问题的解答就是一条摆线。约翰·伯努利把研究成果扩展到可以用来确定光线在各种介质中传播的路径。最速降线问题是“变分法”这门微积分的新的分支的开端。伯努利兄弟研究的等周问题，也对变分学的发展起了推动作用。因此他们成为了变分法的创始人。约翰·伯努利对解析几何也做过一些有益的工作，1715年他给出了三维空间坐标系的定义，提出曲面可以用三个坐标变量的一个方程来表达。此外约翰·伯努利还将微积分应用到物理学特别是力学和天体力学方面。
约翰·伯努利在他的科学生涯中与许多科学家建立了广泛的联系，交流研究成果。他与110位学者有通信联系。进行学术讨论的信件大约有2500封，这些都大大地促进了学术的发展。他还致力于教学和培养人才的工作。他培养出一批出色的数学家，其中包括18世纪数学界中心人物欧拉。
丹尼尔·伯努利(Daniel Bernoulli，1700～1782)是著名的伯努利家族中最杰出的一位数学家。他是约翰·伯努利的第二个儿子。当他出生时，他的父亲正在格罗宁根大学任教授。
丹尼尔13岁时开始学习哲学和逻辑学，15岁获学士学位。他的父亲和他的哥哥教他学习数学，使他受到了数学家庭的熏陶。1718～1720年他先后在巴塞尔大学、海德堡大学和斯特拉斯堡大学学习。起初他研究医学，后来转向了数学，他25岁时成为圣彼得堡高等学校的数学教授，他还做过植物学教授、物理学教授、哲学教授，他曾和欧拉一起工作。1733年丹尼尔离开彼得堡之后，就开始了与欧拉之间长达40年的通信。在通信中丹尼尔向欧拉提供重要的科学信息，欧拉运用杰出的分析才能和丰富的工作经验给予他最迅速的帮助。他们是亲密的朋友也是争论的对手。他们争论许多数学和力学问题，促进了学术的发展。“争鸣”成为丹尼尔治学思想的一个主要内容。这种学术上的争论方式，至今仍是科学发展的动力之一。丹尼尔还同哥德巴赫等数学家进行学术通信。
丹尼尔·伯努利的研究工作涉及到代数、概率论、微积分、级数理论、微分方程等很多方面。最出色的工作是将微积分和偏微分方程理论用于解决物理学的振动和摆动问题，并提出理想液体常态运动方程，即“伯努利方程”。这是液体和气体动力学的基本方程。他著作的《液体动力学》是研究气体力学和液体力学的重要文献。所以他被人们称为数学物理方法的奠基人。丹尼尔·伯努利是位多产的数学家，他和欧拉双双荣获法兰西巴黎科学院的十次奖金。他和父亲一起还获得过法兰西巴黎科学院的双倍奖。1750年他当选为英国皇家学会会员，被聘为圣彼得堡科学院的名誉院士。丹尼尔·伯努利研究的领域极为广泛，他的工作几乎对当时的数学和物理学的研究前沿的问题都涉及到了。他头脑机敏而富有想像力，是他第一个把牛顿和莱布尼兹的微积分思想连结了起来。他是18世纪数学物理方法的奠基人之一，他同时也对实验物理及仪器设备非常有兴趣，他不仅在数学和物理学上取得伟大的成就，而且在医学领域里也有许多研究成果。丹尼尔丰硕的科学成就使他在科学史上确保持久的地位。
【篇三】章伯钧及其“红色”家族
红色动物家族
作者：阳光
作者机构：无
来源：科学与文化
ISSN：1000-3398
年：2001
卷：000
期：004
页码：25-26
页数：2
正文语种：chi
摘要：@@ 神农架是中国最神奇、最著名的自然宝库和奥秘王国,在这块方圆千里的深山老林中,仅神龙架动物,就具有三大特点或称三大优势:一是未知奇异动物最多;二是白化动物最多;三是红化和红色动物最多,神龙架的红化动物和红色动物堪称动物王国中的无价之宝.
【篇四】章伯钧及其“红色”家族
第四章 苏轼
苏轼受到欧阳修的提携，又与曾巩、王安石等皆有交往，并对黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都人的文学创作给予了指导和帮助，是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物。他统合儒释道思想，形成既热爱生活又超脱达观的人生态度，对当时及后世文人具有极大影响。他的诗歌笔力纵横，穷极变幻，间之议论，富有理趣，使宋诗的风貌更加突出。他扩大了词的题材，丰富了词的意境，拓展了词的艺术表现力，确立了词体的若干新的审美类型。在词的发展史上，苏轼对词体的革新和发展做出了重大贡献。苏轼在诗、文、词、书、画等方面均取得了很高的艺术成就，被公认为是中国历史上最伟大的文学家之一。
苏轼的文学成就，尤其得益于其父苏洵、弟苏辙的教育与扶助，父子三人都以其杰出的文学才能为中国文学增添了光彩，而其子迈、迨、过俱善为文，尤其是苏过的识见与文学才能非常突出。眉山苏氏文学家族的杰出创作成就，是中国文学史上不多见的盛事之一。
第四节 苏轼词风
作为中国文化进程中不多见的杰出人物，苏轼在哲学、绘画、文学等诸方面取得了众多成就。从文学的文化生态而言，苏轼的突出文学贡献，是历史选择的必然。苏词作为苏轼最有创造性、突破性的文学体裁，形成其独成风貌。
一、诗词一体的词学思想
在苏轼之前，范仲淹、柳永、欧阳修等人已经在词的创作中开始突破词的体式传统，而在词的题材、内容、思想感情、词调等方面进行了大胆尝试。与当时很多词作者如晏几道、黄庭坚、陈师道、张耒等人一样，苏轼对此有进一步的理论思考，形成了对于词体的新的认识。
他认为词是诗之一种，“颁示新词，此古人长短句诗也。得之惊喜，试继勉之。”（《与蔡景繁书》）因此，赞许词体向诗体靠拢的创作风格：“又惠新词，句句警拔，诗人之雄，非小词耳。但豪放太过，恐造物者不容人如此快活也。”（《与陈季常书》）又言：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。”（《与鲜于子骏书》）。虽然他对柳永词“句法”颇为不屑，但又对柳永词中“不减唐人高处”的句意予以肯定，又曾经对秦观词因为向传统词靠拢而表现为内容含量少、景致简单的做法表示批评。凡此种种，都表现出苏轼有明确的以诗为词的创作认知和创作态度。与苏轼同时代人已经认识到这一点，秦观、李清照、胡仔、王灼等人都有相关评论。苏轼把对词体的这种认识，在一定程度上落实到了他的创作上，为其创作带来了新的气象。
可以说，词至苏轼，方“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”（胡寅《题酒边词》），解放词体，开拓词境，提高了词的品格，使词摆脱了附庸地位而蔚为大观，成为一种独立的抒情诗体，开创了宋词的新纪元。
二，对词作传统题材的突破
苏词的词体创作成就，突出表现在对传统词体题材与内容的突破上。苏轼的词，包蕴广泛，几乎到了无事、无情不可以记载和表现的程度。
1．苏轼革新词体，内容和题材不断扩大，突破了词为艳科的旧疆，使词之描写对象由“花间”、“尊前”走向广阔的社会人生。他不仅以词写男女之情、离别之恨、羁旅之愁，而且还把诗人惯写的怀古感旧、伤时论世、纪游咏物、悼亡赠友、谪居谈禅、咏史游仙、农事村景、说理议论等题材和内容全部纳入词的创作领域，凡可为诗者皆可入词，词达到了“无意不可入，无事不可言”的境地，从而使词摆脱了作为乐曲的歌词而存在的状态，发展成为独立的抒情诗体，为宋词创作开拓了无限广阔的艺术天地。
如其哲理词《定风波》：
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。
苏词从沙湖道中遇雨这一生活琐事出发，所抒发的却是表现出面对世事坎坷处之泰然的人生态度，作者不为多舛命运所困，追求乐观洒脱，而尾句“也无风雨也无晴”分明又有对乐观洒脱之上人生精神最终如何安顿的思考。其性理词经常以道家、佛家的某些思想为基础，融入东坡个人对人生境遇的体悟，如其“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强”（《满庭芳》），分明有释道天命观的因素。又如其词有“人生如逆旅，我亦是行人”（《临江仙》），中有佛教思想。不过，苏词并不是儒释道思想的简单表达。苏词往往只取儒释道中的一些思想来释放、消解人生的挫折与苦痛，其最终的意图是通过这些哲理来实现对具体政治事件、人世间不如意境况的超越。值得注意的是，东坡的一些哲理性理词，每每于日常生活琐事中生发出高妙的哲理，经常形成“理趣”的特征。苏词“理趣”之所以为人瞩目，其原因一方面是将“理趣”由诗歌领域引入宋词创作，拓展了宋词的表现深度；
另一方面，苏词往往将其特有的道德品格、人生态度与生活体验，以其“理趣”化的手法予以表达，或自嘲或高傲，或寄托或写意，笔之所触，意即随之，其“理趣”因其蕴含饱满的人文意象与知识素养而得到后人的推崇。另外，苏词之“理趣”，亦包含“趣味”之“有趣”、“情趣”。如《渔家傲》：
些小白须何用染。几人得见星星点。作郡浮光虽似箭。君莫厌。也应胜我三年贬。
我欲自嗟还不敢。向来三郡宁非忝。婚嫁事稀年冉冉。知有渐。千钧重担从头减。
苏词写及“染胡子”这样的生活琐事，而作者却摆脱世俗习见，由之联想到外贬之困境，然后转又从中悟出生命“有渐”的变化过程，因此要追求一种自此对生活减压的态度。文笔虽诙谐有趣却又其中满含无可奈何的生命深痛，语意复杂，涵蕴丰富，却又以淡笔写出，令人感喟不已。
东坡咏物词也值得注意。尤其是东坡经常在词中抒写其满含儒释道三家沃灌而生发出的独有人生意态和性格的内容，与其诗歌一样，为文学史塑造了“坡仙”这一文学形象。如其《西江月》：
（公旧序云：春夜行蕲水中，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱醉卧少休。及觉，乱山葱茏，不谓尘世也。书此词桥柱。）
照野瀰瀰浅浪，横空暧暧微霄。障泥未解玉骢骄。我欲醉眠芳草。
可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥。杜宇一声春晓。
词为苏轼流放黄州期间所作。词中抒写其闲适独放的思想意态，其“超然世外”的思想追求并非弃世，而是抒写其尽管遭遇人生重大挫折仍然安于份清淡生活的心态。词中所见，作者随遇而安、心境恬淡的精神人格。如其《卜算子》（黄州定惠院寓所居作）：
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
词为苏轼贬谪黄州时所作。苏轼在黄期间，“深自闭塞、扁舟草履，放浪山水间”（《与李方叔书》）。词作以孤鸿自喻，风格格调凄清、幽冷，但在幽独、旷廖之中，却透露出作者孤傲不群的特有文化品格，颇有独善其身、蓬累退藏的隐士情结。
2．对传统词体形式与音律的突破。
（1）苏轼把他创作诗歌的经验也移植在词体创作中，第一次在词体创作中引入了“序”。
在苏轼之前及同时代人中，差不多只有词人张先的某些词，在词牌后有简略的说明，而其中的一些又与苏轼相互唱酬有关。而苏词在词牌下，经常有“序”，引人注意的是，他在词牌下所写的“序”，往往与词的内容相互生发，这些“序”或记载写作缘由，或点明写作主旨，或述及写作地点，或说明词作用途，有的“序”实质上已经形成简短的叙事文。如《水调歌头》之“序”：
欧阳文忠公尝问余：“琴诗何者最善？”答以退之《颖师琴》诗最善。公曰：“此诗最奇丽，然非听琴，乃听琵琶也。”余深然之。建安章质夫家善琵琶者乞为歌词，余久不作，特取退之词，稍加隐括，使就声律，以遗之。
“序”文介绍了作词的由来，表达出对文坛名宿欧阳修的推崇与怀念之情，这就可以在词中集中笔墨专力摹写琵琶声音及听弹琵琶而引起的感受。“序”与文意相互生发而各得益彰。又如苏词《江神子》、《哨遍》两首词之“序”均介绍作词的缘由，或为因陶渊明旧事（游斜川），或因陶渊明辞（归去来）而触发兴意，两首词的“序”几乎已成抒情散文，成为了与词意不可或缺的部分。
（2）苏词往往有意思地突破音律对词的内容的束缚，意之所至，不惜冲破音韵与声韵的词牌要求。李清照、胡仔等人对此都有所批评。而实际上苏轼是通晓音律的：“读此词（指《醉翁操》），髯翁之深于律可知。”（郑文焯《手批东坡乐府》）。可知苏轼对词之音律的突破是自觉的。对此，陆游记晁以道语有所认识：“绍兴初，东坡酒酣，自歌《阳关曲》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。”（陆游《老学庵笔记》）凡此种种，拓展了词体的用途、功能，提升了词体的文化品味和内容含量。
3．多样化的创作风格。
（1）其词往往思想旷达
苏轼深受儒家、道家思想的影响，儒家积极用世和道家逍遥出世的价值观在苏轼身上都有体现，最为难得的是，无论身处怎样艰难的逆境，苏轼都能通过自我心性的调节，最后获得一种超逸旷达的超脱，这样的胸襟气魄体现在词作中时，就给作品赋予了一份高蹈的人格魅力。如其词《水调歌头》（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由）：
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
东坡先生最显著的一个性格特点是旷达，即使陷落在迷茫苦闷的痛苦环境之中，他也始终没有终止过思考，他在明月、青天、宫阙、琼楼的神仙世界里苦苦地探问和追寻，在理想和现实的矛盾之间挣扎轮回。当皎洁的月光透过窗棂，映照着孤独难眠的人儿的时候，作者终于在广袤的自然面前顿悟到人生的哲理，人生间的悲欢离合就如同阴晴圆缺的月亮，团聚和分别都是自然的安排，无法强求，所幸的是，自然是永恒的，远隔千山万水的亲人们还能够在千里之遥，共赏一轮明月，共祷彼此平安。
（2）风格豪放。宋人俞文豹《吹剑录》中记载，苏轼友人在评价柳苏词作时言道，柳永词如“十七八女孩儿执红牙拍板，唱‘杨柳岸晓风残月’”，苏轼词则“须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’” ，这一比喻形象地概括出了苏祠于柳词之间的差异。苏轼宋词中注入了一股矫健清壮之风，扩大了词的内涵与气度，苏轼词中的风景，经常出现气势雄奇，境界阔大的景象。如词：“我梦扁舟浮震泽。雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。”（《归朝欢》）；
“归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨”。（《满庭芳》）等。苏轼笔下的“大风景”往往气势高昂澎湃，地势雄健险峻，有的还带有飘逸清旷的浪漫色彩（《念奴娇》中秋“凭高眺远”），在苏轼这里，宋词不再单纯地具有“要眇宜修”的特质，还容纳了以往词作中比较少的壮阔气势，这也是苏轼对于宋词境界的拓展之处。东坡先生除了善于描绘气象宏大的自然风景，善于将自己对人生的感悟、对世态炎凉的认识融合到这些风景描绘中外，还不时借着一个鼓舞激情的生活场景，直抒胸臆，寄托上自己的一腔豪情。最著名的莫过于《江城子》：
老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
这首词创作于宋神宗熙宁八年，苏轼外任密州太守的时期，这时候他只40岁左右，却已经在官场的倾轧中感到一种身心疲乏的苍老。然实则他的内心又不甘于伏老，还向往着少年人的纯真与激情，于是便发出了“老夫聊发少年狂”的壮语。整首词不仅狩猎的场面雄健豪迈，同时洋溢着作者富有活力的激情，有份烈士暮年，壮心不已的慷慨昂扬之情。
（3）苏词也有一些词追求“当行”，继承了词体的“言情”传统与“佑欢佐酒”功能，具有情致深婉、清丽纯正的特有艺术风格。如其《水龙吟》（次韵章质夫杨花词），因“幽怨缠绵，直是言情，非复赋物”（沈谦《填词杂说》），而被后人推为苏轼咏物词的代表作：
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛街傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。
词作虽曰咏物，实即有所寄托。之中情景交融，而人物感情却不道出。明似闺中人思怜爱人，但因中国文化中固有的以女自喻传统，故也可把抒情主人公语看作是失意文人的寄托之词。此词被张炎称之为“清丽舒徐”（《词源》），深居传统词的“婉约”而不染色相，标志着苏词对传统词闺阁艳情、旖旎香软词风的超越。
又如《蝶恋花》：
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳吹又少。天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
总之，苏词以其“破体”而创造了对传统词的超越。苏词无论是在内容上还是审美取向上，乃至创作技巧等方面，都指出了词的“向上一路”（王灼《碧鸡漫志》），为当时词体的发展乃至其它文学体裁的发展，带来了思想的大解放。可以说，苏词的“破体”，是对词体体裁的意旨、内容、技巧、风格、境界等的全面突破。
4．打破了“诗庄词媚”的传统观念
苏轼一扫旧习，以清新雅洁的字句，豪迈劲拔的笔力和纵横奇逸的气象来写词，且格调大都雄健顿挫、激昂排宕，形成了与苏诗风格相似的词风。
（1）以诗文句法入词
（2）多吸收诗赋词汇，兼采史传、口语，突破词的音律束缚，以便更充分地表情达意，使词为文学而作，不尽为应歌而作。
（3）苏词常与调名之外另立题目，有的还系之以小序。部分小序长达数百字，文采斐然，引人入胜，大大提高了词体的表现力。
第三节 苏轼诗歌
苏轼共创作了2700多首诗、300多首词和大量的散文作品。其一生经历了两次在朝—外任—贬谪的过程，既经顺境，复历逆境，荣辱、祸福、穷达、得失兼于一身。这种坎坷的人生遭际，“身行万里半天下”的丰富经历，使苏轼在诗歌方面取得了令人瞩目的成就。在元丰黄州和绍圣、元符岭海两次谪居期间，苏轼的创作风格由前期的豪健清雄逐渐向清旷简远、自然平淡转变。苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》里曾经总结苏轼的创作历程，认为苏轼：
初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言……既而读《庄子》，有深得其心之叹……谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。
又说“公诗本似李杜，晚喜陶渊明”。这说明苏轼的诗歌创作具有多样性的艺术特征。
1.苏轼诗歌内容丰富
明代李东阳《怀麓堂诗话》曾指出：
（杜诗以前）世间一切细事长语，皆着不得，赖杜诗出，乃稍为开扩，韩一衍之，苏再衍之，于是情与事无不可尽者
指出了苏诗在开拓题材上的贡献。《荔支叹》贯穿了其“观古而知得失”的史识与劝诫之意。《无锡道中赋水车》体现了苏轼体恤民情的思想。歌咏自然万象的作品，在苏轼集中亦非常多，如《游金山寺》、《六月二十七日望湖楼醉书五绝》、《饮湖上初晴后雨二首》等，皆为名作。苏轼品评诗、画、书法、音乐的诗作数量也有很多，如《书鄢陵王主簿所画折枝二首》等。此外，举凡笔墨纸砚等文化用品，茶酒肴馔、果蔬药草等生活用品，以及亲友过往、喝酒相邀等生活细节，都被苏轼纳入去杰出的诗歌创作中。
苏轼诗歌注意抒写现实生活、抒发自己生活感受。突出其个人风采气象的如《纵笔》：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”又如其名作《游金山寺》，此诗写于宋神宗熙宁四年（1071），是他到杭州赴任途经镇江时写的。他到城外长江中的金山寺，拜访了宝觉、圆通二位长老，当日苏轼宿在寺中，半夜得以观赏江上夜景，不由得浮想联翩，写下了这首七言古诗。《游金山寺》以望乡怀归为主旨，写景、抒情、想象、用典皆为阐发这一主旨服务，因而韵味深长，颇有特色。这是一首以文为诗，雄健非凡的作品。全诗除“微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤”两句一联是对偶句外，其余全是散文句式。诗人以江水为线索（全诗用了十个“江”字），把思乡之情贯穿起来。开头是“我家江水初发源”，开门见山点出江水。诗尾说“有田不归如江水”，仍然扣住江水收束全诗。江水的行程犹如诗人的宦游生活历程。中间以“试登绝顶望乡国，江南江北青山多” 两句充满深情的“望乡国”三字与开头的“我家”和末尾的“归”字相照应，结构十分严谨。诗人连用10个“江”字，突出了思乡怀归的执着情绪，却一点没有单调呆板的感觉，最后两联，句句有“江”，每个“江”字都紧扣着诗人厌倦仕途、思归故乡的情感。所以纪昀评点说：“首尾谨严，笔笔矫健，节短而波澜浑阔”（《纪昀评苏文忠公诗集》卷七）
苏诗所蕴含的哲理涉及社会、人生、自然等各个方面，他糅合《易经》中“变化”的观念，庄子“齐物逍遥”的精神和佛禅的无常之说，善于从宦海浮沉、贬滴迁徙的生涯或眼前景物、身边小事悟出人生的偶然、世事的虚幻，道出事理，以求在迁逝变化中保持一种无所求、无所住，顺应变化、珍惜当下的心态。他的诗往往从自然之理升华到人生之理，揭示出一种生命哲学，新颖奇警，发人深思。其中不少诗歌表达的是超越顺逆喜恶之情、无可无不可的自在情怀。他有时还吸收《庄子》与佛经中寓言和比喻的方法，把道理用精妙的比喻表达出来，十分传神。苏诗中的理趣也是其一大特色。诗中出现大量理题和理语，是东坡“自出己意以为诗”（《沧浪诗话》）的表现之一。诗歌一味说理使事，不问兴致，就会缺乏诗意。但诗歌并不排斥哲学思辨，经过高度提炼后的诗歌，如果能揭示出人生或自然现象的普遍意义，给人以哲理的启示，往往可使诗意升华到更高的境界。这种蕴含在诗歌感性观照和形象描写之中的哲理，便可称之为理趣。一个长于哲学思辨的诗人，必然善于在生活中发现理趣，苏轼便是如此。
苏轼诗歌取得了很高的艺术成就。他的诗歌非常讲究才气：“坡公天才，出语惊人”（洪迈《容斋随笔》），如咏海棠诗：
江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。忽逢绝艳照衰朽，叹息无言揩病目。陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。寸根千里不易到，衔子飞来定鸿鹄。天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。明朝酒醒还独来，雪落纷纷那忍触。
前人或谓此诗“寓其神理而化其畦畛”（查慎行《初白庵诗评》），或谓“纯以海棠自寓，风姿高秀，兴象微深，后半尤烟波跌宕。”（纪昀批点《苏文忠公诗集》卷二十）。
此诗写海棠亦寓自身身世沧海之感。诗中海棠所处空谷幽独之地而天资独放之光华自适，却又是通过作者角度观察而得，文后又特地点明“无乃好事移西蜀”，由此海棠与作者就紧密地联系在一起。苏轼诗歌的才气，还表现为其诗具有细致的观察力和表现力上，如其《汲江煎茶》“雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声”描写煎茶物态，《惠崇春江晚景》：“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”写尽物候季节兴象等。除才气外，东坡诗也表现出其富有学问的一面，突出体现在他的诗善于使事用典。如其诗……前人评：“诗家援据该博，少陵之后，仅见东坡。盖其学富而才大，自经史四库，旁及山经、。释典。道藏、方言、小说，以至嬉笑怒骂，里媪灶妇之常谈，一入诗中遂成典故。”（《施注苏诗·注苏例言》）
其次，东坡诗注重使用艺术技巧来实现其效果。他的诗善于抓住事物本身的独特之处，用准确而优美的语言表现出来，并注意抒写诗人自己的独特感受。在此一点上，他的题画诗表现得最为突出。他精通画理，所以在许多写景诗中追求“诗中有画”的效果，其《新城道中》中的“岭上睛云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇河水绿”，赋以无情之物以有情。又如其写景诗亦是如此。其写山势，则《游径山》云:“众峰来自天目山，势若骏马奔平川，中途勒破千里脚，金鞭玉蹬相回旋。”把远来的山势比作平原上狂奔中的骏马突然受到御者的控勒，腾跨跳踉，势不可已。苏轼还善于描写瞬息万变的景物以展现变化的过程，富有动感美。如《望湖楼醉书》，诗篇描写了在望湖楼上所见西湖夏天暴雨前后的奇特景象。前三句写出相互关联的三种自然物象连续的变化。第一句写云，用“翻墨”作比喻，形容突然涌起的黑云，还来不及把山遮住，大雨就迅速地向湖面倾泻下来，写出一种动的景象。第二句写雨，“白雨跳珠”描写急雨打在湖面上，形成大滴的雨珠，就像是跳动的白色珠子。
“跳”和“乱”字，写出暴雨之骤急，灵动而传神。第三句写风，“卷地”“忽吹散”，把风的气势写得很准确。风起云散而雨停，最后归结到湖，展现水天一色、开阔明净的景象，写的是静景。一句一景，在动和静的前后对比中，生动地表现了夏日西湖暴雨的景象，充满画面感，令人有身临其境的感觉。另外，诗人对色彩的把握也十分到位，“黑云”和“白雨”在色彩上构成强烈的对比，给人留下鲜明的印象。
苏轼诗歌非常重视提炼自然物象与事件中蕴含的哲理趣味。而在苏诗中的理趣，更多的是通过灵动的意象来表达。《题西林壁》中:“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗把生活观感和哲理阐释结合起来，给人以认识论上和生活态度上的重要启示。随着人们横侧、远近、高低的立足点的转移，所看到的庐山竟面面不同，从而实现了由对具体事物之形的特征总结，而归纳、发掘为对事物普遍规律、特性的认识上来，这与以儒道释等哲理入诗而达到的融理性与感性于一体的审美艺术，在思维路径上是一致的。由此可见，苏轼以其杰出的诗歌创作而代表了宋人哲理诗的重要成就。
苏轼诗歌留给人深刻印象的还有其善于生发议论和善用比喻的高超艺术技巧。他的诗或借助形象以发议论，如《王维吴道子画》从画中景物来猜测画者“皆神俊”；
或于叙述中杂以议论，如《荔支叹》先以叙述进贡荔枝的历史中杂以议论，再转入对现实的批判。苏轼诗歌就其议论本身而言，往往新奇警策，显示出作者的哲思深度和思想的敏锐，如其《题西林壁》，论者以为“此诗有新思想，似未经人道过。”（陈衍《宋诗精华录》）苏轼诗歌，所用的比喻种类丰富，倒喻、博喻、曲喻、复喻等不一而足。如用长喻诗：《游金山寺》中“微风万顷鞘文细，断霞半空鱼尾紫”，《次前韵寄子由》中“百年不易满，寸寸弯强弓”，《和子由渑池怀旧》中“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指抓，鸿飞那复计东西？”用博喻的诗如《百步洪》诗中有：“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡”，一连串的比喻摹写水流迅驰之意，形象逼真，令人印象深刻。又有以倒喻形成新奇效果的诗篇，如《饮湖上初晴后雨二首》：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”古来都是以景喻人，而苏诗却以人喻景，却又精当恰切。
唐宋文化的转型，公认其完成期是北宋的元祐时期。苏轼以其杰出的诗文创作成为这一时期的标志性人物，其贡献是多方面的。就诗歌而言，他开拓了诗歌的表现领域，丰富了诗歌的表现手法和艺术技巧，拓深了诗歌的审美意蕴和审美类型，宋诗的理趣化、学问化、议论化特征在苏诗中表现得非常突出。除此之外，苏轼还以其恢弘的气度和杰出的文化艺术修养，团结和培育了一大批文人，在其周围形成了“苏门六学士”等文人集团，为北宋文学艺术的繁荣做出了独特的贡献。苏轼作为中国文学史上最具有标志性的伟大诗人之一，成为代表中国文化和文学的重要坐标，而在世界文化的比较视野中具有独特的历史地位。
思考题
1.理解苏轼文学成就与社会政治文化背景之间的复杂关系。
2.重点把握苏轼文章、诗歌与词作的主体艺术风格是什么？
3.苏轼非常重视各类文体的“破体”，后人对此褒贬不一。请谈谈你的看法。
4.比较苏轼、黄庭坚诗歌创作的不同。
【篇五】章伯钧及其“红色”家族
统治阿拉伯半岛的三大贵族家族拉希德家族 该家族建立的杰贝勒沙马尔酋长国，又称哈伊勒酋长国、拉希德酋长国，是一个位于内志地区的酋长国，存在于1836年至1921年间，首都位于哈伊勒。
“杰贝勒沙马尔”直译成中文是“沙马尔部落之山”，沙马尔部落（阿拉伯语：?????）是当时内志地区最强大的部落之一。这个酋长国由拉希德王朝统治，其疆域今属于沙特、伊拉克和约旦。
杰贝勒沙马尔酋长国国旗（1920年－1921年）杰贝勒沙马尔酋长国建立于1836年，由沙特皇室的世代仇家拉希德王朝（英语：al Rashid）统治。1891年，杰贝勒沙马尔酋长国埃米尔穆罕默德一世·本·阿卜杜拉领导的军队和沙特军队在利雅得爆发穆雷达之战，阿卜杜拉的军队大获全胜，他将所有在利雅得的沙特人驱逐出城，这也直接导致内志酋长国的崩溃，其全部领土全部被杰贝勒沙马尔兼并。剩余的沙特人流亡到科威特，已无任何反击能力，因此杰贝勒沙马尔立即向北方的奥斯曼帝国示好，并与其结盟。但是在19世纪，奥斯曼帝国已失去了原有的影响力和军事作战能力。1902年，阿卜杜勒－阿齐兹成为沙特家族新的主人，在他登位后，立即带领军队进攻杰贝勒沙马尔，意图夺回祖辈失去的土地，而且他的军队很成功，夺回了些许失地。经过多次冲突后，杰贝勒沙
马尔酋长国与阿卜杜勒-阿齐兹的军队在盖西姆地区进行了一场恶战，阿卜杜勒-阿齐兹的军队获胜，且杰贝勒沙马尔的埃米尔阿卜杜勒-阿齐兹·本·米塔卜-拉希德在这场战斗中阵亡。阿卜杜勒-阿齐兹·本·米塔卜-拉希德死后，杰贝勒沙马尔的国力逐渐衰弱，其靠山奥斯曼帝国在第一次世界大战后也走向毁灭，反而让亲英的沙特变得更加强大。1921年，杰贝勒沙马尔被沙特击败并兼并，后者建立了沙特阿拉伯。沙特家族图为沙特首任国王阿卜杜勒-阿齐兹·本·阿卜杜拉赫曼·本·费萨尔·阿勒沙特沙特家族祖辈曾统治内志，后来被拉希德家族击败。1891年十岁的他随父亲流亡巴林，后又到科威特。1901年，在科威特埃米尔的资助下，带领兄弟和亲属前往内志地区打击亲近拉希德家族的部落。1902年1月，率领约40人乘夜潜入利雅得，斩杀拉希德家族委任的市长，夺回了利雅得。随即自称利雅得埃米尔，标志沙特第三王国建立。1902年6月，其父主动退位后正式成为沙特家族的领袖，其父则保留了伊玛目的头衔，作为国家的精神领袖。1904年出任内志埃米尔。1912年统一了内志地区。1913年夺取波斯湾沿岸的哈萨和盖提夫地区，利雅得酋长国又被称作内志和哈萨酋长国。1918年在胡马尔击败汉志国王。1921年，加冕为内志苏丹，同时获得了伊玛目的头衔，国家也随之更名为内志苏丹国。他于当年彻底征服了拉希德家族的杰拜勒舍迈尔酋长国（哈伊
勒酋长国）。1924年攻下圣城麦加，1925年吞并汉志，1926年又占领阿西尔地区，自封为苏丹，1927年1月内志苏丹的称号改为内志国王。1932年9月23日改国名为沙特阿拉伯王国，出任首任国王。1953年11月9日病逝于塔伊夫。哈希姆家族哈希姆家族是伊斯兰教先知穆罕默德的后裔繁衍而成的家族名称，近代曾统治过汉志王国、伊拉克，至今仍统治着约旦。其始祖是定居于麦加的古莱什部落哈希姆（约464年-？）。哈希姆的原名是阿穆尔，“哈希姆”之意是“掰开面饼的人”，这个称号的由来是某一年麦加旱灾时，哈希姆拿出自己的食物赈济灾民。哈希姆的曾孙即为先知穆罕默德。穆罕默德将其女儿法蒂玛许配给堂弟阿里，法蒂玛生有两子，哈桑和侯赛因，侯赛因的后人即发展成现代的哈希姆家族。哈希姆家族世代居住于麦加，获得了谢里夫的称号，身为“圣裔”的他们，历来在穆斯林世界备受尊重。1916年6月，汉志地区爆发反对奥斯曼帝国统治的阿拉伯大起义，哈希姆家族第38代族长、麦加大谢里夫侯赛因·伊本·阿里于1916年6月10日宣布独立，建立汉志王国。1924年10月5日,侯赛因·伊本·阿里被迫将汉志国王之位传与长子阿里·伊本·侯赛因。后汉志王国被伊本·沙特吞并，于1932年同内志、季赞、亚西尔一道组成了沙特阿拉伯王国。侯赛因·伊本·阿里的次子阿卜杜拉一世后来担任了约旦国王，其后代统治约旦至今。
1920年3月7日，
叙利亚国家大会（Syrian National Congress）拥侯赛因·伊本·阿里的三子费萨尔·伊本·侯赛因为大叙利亚国王。但同年4月叙利亚被托管给法国，后者将费萨尔逐出叙利亚。他于是移居英国。英国政府担心其托管地伊拉克局势不稳，遂改直接统治为名义上的君主制。公民投票显示96%的民众赞同费萨尔之后，他同意成为伊拉克国王，于1920年8月登基。其后代统治传至费萨尔二世，于1958年被自由军官组织发动的政变推翻。