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马克思的自由时间理论及现实意义4篇
【篇1】马克思的自由时间理论及现实意义
马克思世界历史理论及其现实意义作者：戴明松来源：《南北桥·人文社会科学学刊》2015年第02期
【摘 ; ;要】在马克思看来，世界历史是指各民族国家在普遍交往的推动下，整个世界开始形成为相互依存、互相影响的统一的整体世界的历史。在这种意义上，马克思的世界历史是相对于相互分裂的民族历史与地域历史而言的。马克思世界历史理论有着丰富的内涵。
【关键词】世界历史 ;马克思 ;过程
中图分类号：G4 ; ; 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.02.140
一、马克思理论形成世界历史是一个自然的历史过程
马克思认为，是由于机器和蒸气的应用以及分工规模的扩大，才使得脱离了本国基地的大工业完全依赖于世界市场、国际交换和国际分工，“它首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要与满足都依赖于整个世界，因为它消灭了以往自然形成的闭关自守的孤立状态。”很显然，马克思认为世界历史的形成是生产力发展的结果。随着手工业作坊生产方式向社会化大工业生产方式转变，引起广泛的社会分工和商品交换，促成自然分工向国际分工的转变和地域性的交换形式向世界性的交换形式的转变，导致世界市场的形成，世界市场把各个国家和民族连为一体，从而形成世界历史。这是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
在世界历史的形成过程中，资产阶级无节制地追逐利润（剩余价值）使其把人与人之间的一切关系都变成了“赤裸裸的利害关系”“把人的尊严变成了交换价值”，贪婪追逐利润的本性使其必须“对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去”，必须“不断扩大产品销路”“到处落户，到处开发，到处建立联系”，日益把生产和消费变成世界性的，“迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生活方式;它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”，从而把资本主义生产方式推广到世界各地，“把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了”，它使乡村服从于城市，农业民族服从于工业民族，“它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家”。在资产阶级开拓世界市场的同时，也逐步打破了农业社会狭隘的、宗法的和田园诗般的地域藩篱，渐渐瓦解了一切固定的古老的关系以及与之相适应的素来被尊崇的观念和见解，慢慢化解开一切国家人民之间的民族分隔和仇外心理，逐渐孕育出一种扬弃各民族文化片面性和局限性的世界性的文化。“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”因此可以说，世界历史的形成不仅是经济活动世界化的过程，而且也是精神活动世界化的过程，是一种新文明形成的过程。
【篇2】马克思的自由时间理论及现实意义
马克思主义关于共同富裕的理论及其现实意义
作者：邱海平
作者机构：中国人民大学经济学院,北京100872
来源：思想理论教育导刊
ISSN：1009-2528
年：2016
卷：000
期：007
页码：19-23
页数：5
中图分类：A81
正文语种：chi
关键词：马克思主义;共同富裕;社会主义
摘要：马克思主义理论科学地揭示了人类社会特别是资本主义社会的发展规律,论证了社会主义和共产主义最终必然代替资本主义和一切私有制社会的规律性和历史趋势,系统阐述了共同富裕的历史性,实现共同富裕的物质前提、社会制度前提、社会途径以及共同富裕与人的全面发展的关系,实现共同富裕的阶段性等各方面丰富内容,从而揭示了共同富裕的发展规律.认真学习马克思主义关于共同富裕的理论具有重要的现实意义.
【篇3】马克思的自由时间理论及现实意义
论马克思的“自由个性”思想及其现实意义
作者：王盛辉
来源：《人民论坛》2013年第27期
【摘要】马克思的“自由个性”思想，在中国长期以来受到忽视，在价值理念上，中国梦与马克思主义所追求的“每一个个人全面而自由发展”这一最高命题具有高度的契合性。重估和论证马克思“自由个性”思想，对于阐明马克思主义的当代生命力，阐释中国梦与马克思主义的继承关系，反思完善中国人的国民性有重大现实意义。
【关键词】马克思 自由个性 现实意义
马克思“自由个性”思想的内涵
在《马克思恩格斯全集》的中文版本中，马克思将人类社会分成三个历史阶段：人的依赖阶段—以物的依赖性为基础的人的独立性—自由个性阶段。①从马克思的描述中可以看出“自由个性”的内涵。
第一，“自由个性”反映了人的能力、个性和社会关系、社会需求等全面发展的一种状态。在马克思看来，三个阶段是按照人的能力大小划分的。第一阶段是人的依赖阶段。在这个阶段个人能力十分有限，生产活动在一个狭隘的空间内进行，生产方式十分单一，生产成果也仅能够满足人们的生存，人们的社会需求很少，人们不得不相互依赖，组成一个共同体与外界相抗衡。在这种情况下，个人从属于这个共同体，个性被淹没在集体之中，无论是个人还是集体都不能获得全面的发展。第二阶段是以物的依赖性为基础阶段。在这个阶段，个人能力得到了提高，生产活动在空间上有了普遍的扩展，生产方式呈现出多样性，生产成果逐渐增多，人与人的社会关系有了普遍的发展，社会需求也逐渐增多并得到满足。个人摆脱了共同体，有了独立性和个性。但是由于此时的生产方式是以对物的依赖为前提的，人们逐渐产生了商品拜物教、货币拜物教，一直到资本拜物教。在这种情形下人与人的依赖关系被人对资本的依赖取代了，个人仍然没有得到真正的独立和自由发展。第三阶段是“自由个性”阶段，在这个阶段，人的能力得到空前提高，每个人都依靠自己的能力而生活，生产方式是一种共同生产，劳动成果实现了按需分配，在这种状态下，无论个人还是集体都得到了全面的发展，个人得到自由的发展。这样一个阶段，对个人而言是“自由人”，对社会而言是“自由人联合体”。
【篇4】马克思的自由时间理论及现实意义
试论马克思资本循环理论及其实现的现实意义
高晔; 赵子文
【期刊名称】《《法制与社会》》
【年(卷),期】2011(000)018
【摘要】资本循环及其实现理论是马克思政治经济学中的经典理论,在经济快速发展,产业结构日益复杂,经营方式日趋多样化的今天,该理论依然是宏观经济政策制定者和微观经济管理者所遵循的主要理论之一.本文以马克思的这一理论为基础,通过对近年来我国经济发展状况的回顾及存在问题的分析,并利用这一理论对十二五规划中的相关政策进行解读,试图探求这一理论的普遍意义和与时俱进的科学品质.
【总页数】3页(228-229,239)
【关键词】资本循环; 宏观经济; 经济政策
【作者】高晔; 赵子文
【作者单位】上海对外贸易学院人文社科部
【正文语种】中文
【中图分类】A81
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